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SUMMARY:CINEMA NA REVOLUÇÃO ESPANHOLA | PROUDHON: GUERRA\, ANARQUIA\, REVOLUÇÃO – GUSTAVO VIEIRA | DIEGO LUCATO BELLO – ED. INTERMEIOS
DESCRIPTION: \nA revolução libertária na Espanha proporcionou a realização de um cinema que vai além da arte convencional: um cinema que se entrelaça com a vida e com o imaginário\, capturando o inquietante\, o estopim da revolta que inflama as práticas de liberdade.\nTrata-se de uma arte insurgente\, que encontra seu espaço de rebeldia\, para abrir percursos de invenção e experimentação. Os anarquistas lutam pela vida livre de hierarquias\, e de governos\, evitando projetos ou caminhos pré-determinados\, em favor de percursos e resistências inéditos. \nOs filmes realizados por eles durante a Revolução Espanhola\, de forma semelhante aos seus escritos\, relatos\, publicações\, associações e escolas antidisciplinares\, constroem uma cultura libertária em combate ao Estado\, à\npropriedade e aos padrões estéticos estabelecidos para serem respeitados de modo obediente. \nAs imagens produzidas no fervor revolucionário atravessam a opacidade da tela de projeção e impulsionam a vida daqueles que buscaram e seguem buscando fazer a anarquia no presente. \n \nDesde meados da década de 1840\, Proudhon se deixou permear pelas invenções dos produtores\, que potencializavam suas formas de trabalho a partir de contratos anarquistas\, associando-se por fora do Estado e contra a lógica de soberania. A proliferação de unidades em meio à diversidade e antipolíticas\, cujo desdobramente é a emergência de Estados federais\, provoca\, gradativamente\, a demolição da política\, tecnologia inseperável das aspirações pacificadoras. O Estado federal é um facilitador das associações livres em detrimento das formas de governo sobre os súditos e pelos súditos\, distanciando-se de quaisquer pretensões de soberania. Não está fundamentado em técnicas de regulamentação e regulação de populações\, no governo sobre o homem-espécie. Não é um gestor das relações de trabalho\, da circulação de pessoas\, de mercadorias\, da segurança pública. Ao contrário da razão governamental\, cujo fundamento é a reflexão em torno dos objetos sobre os quais o Estado intervém\, na federação as questões relativas às formas de vida na diferença são levadas adiante pelas forças associadas nos departamentos\, nas comunas e nas províncias. Não se trata de uma tecnologia de governo sobre o vivo\, mas de invenções vitais\, criações em torno de outros modos de viver por meio da experimentação e das vontades de cada associação. \n
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